唯书有真乐

知者乐水，仁者乐山，学者乐书。唯书有乐，乐于觥筹。唯书有色，艳于西子；唯书有华，秀于百卉。

乐在求真。品读《周易》，让我们领略其深刻的思辨智慧和朴素的辩证观念，懂得了事物的运动变化永无穷尽，知道了物极必反，否极泰来；大音稀声，大象无形。《周易》因其直击万物根本之理为各科所援用，就连量子物理学家玻尔惊叹几千年前的太极图与它发明的并协（互补）原理颇为吻合 ，并以太极图为其族徽核心；哲学家权威捷恩则说：“谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》。”孔子从五十岁开始，便虔心研习《周易》，汲取其智慧，最终成为伟大的教育家。易者，变化也。教育也是千变万化，正如叶澜教授所说“因为教育的丰富复杂，需要以研究者个体的全部丰富性去体悟、理解和表达，做教育研究令人永远有学习的冲动。”

乐在向善。品味《道德经》，让我们领悟其玄理，通达其深含的人生和自然哲理。“上善若水”，上善，最高的善。水这种东西最接近道，水的形态、性质、运动很像高人的德行。水最柔和，从不去主动伤害别的东西，就像有道之人性情温和，奉行与人为善的原则。水最坚韧，屋檐的流水长年累月地流淌可将最坚硬的石阶击穿，就像有道之人看起来普普通通和一般人没什么两样，殊不知他们意志坚定是可以担当大任的。我们也要像水一样，能包容、能坚持，能功成而不持有，我们教育学生，更应如此。当代之教育，应当如“水”一般的自由、柔软；使我们学生的天性随地四溢，使学生的个性和自然界完全和谐一致,做一个“上善”的人。上帝让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。

乐在趋美。品析《田子方》（庄子），让我们领会其哲思妙理。“夫得是，至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人。”用现在的话说，就是：达到这样的境界，就是“至美”、“至乐”了，体察到了“至美”也就是遨游到“至乐”，这就叫做“至人”。什么样的境界才是“至美”和“至乐”了？庄子说：“淡然无极而众美从之。”“朴素而天下莫能之争美。”所以，“美”是淡然无极的朴素，是最真实自然的“无为”。孔子却说：“尊五美，屏四恶，斯可以从政亦。”也就是说，尊崇五种美德，摒弃四种恶行，这就可以参与政事了。“五美”就是“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，即“里仁为美”，居于仁德是最美好的。“美是道德观念的象征（康德）。”“崇高是伟大心灵的回声（朗吉弩斯）”

唯书有真乐。因为，书里包含真善美这些伟大的价值，蕴含着美丽的人类精神。真乐乃至乐，至乐乃如观清凉之月，如饮山泉之水，顿觉神清气爽，平和淡然，心灵在读书中得到净化，精神在读书中得到成长，真善美在读书中得到统一，人生境界在读书中得到提升。