苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》精华要点集锦

1．我们很关心学生在劳动方面的公民精神和充实的创造精神。孩子从刚一学会把餐桌上的饭勺送到嘴边时起，他就开始劳动了。到10~12岁的时候，他就已经可以见到自己亲手栽培的果树结出的第一批果实了。

    2．第斯多惠说，差的教师只是传授真理，而好教师则是揭示真理。善于引导学生沿着认识途径去揭示真理，

    3．教师不仅仅应当是老师，而同时也是学生的朋友，应当和他们共同去克服困难，和他们喜忧与共。

4．对于孩子来讲，最好的教师是在精神交往中忘记自己是教师而把自己的学生视为朋友、志同道合者的那种教师。这样的教师连他学生内心最隐秘的角落也都很了解，因而他口中的话语便成为能在年轻的、正在形成中的个性上起作用的有力武器。……在少年教育中产生困难的最重要的原因就在于教育行动以赤裸裸的方式出现在他们面前，而人在这种年龄从本性上就不愿意被他人教育。

5．最完备的社会教育就是学校—家庭教育。家庭以及在于家庭中的子女与家长之间的相互关系，是智育、德育美育和体育的第一所学校。

6．人的年龄越大，就会变得越保守、越不易教育。自然本身就为教育孩子化出一段他们神经系统的一个幼年期；这个时期一旦错过，日后就无法弥补。

7．学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。没有丰满的内在精神世界，没有劳动和创造的欢乐，没有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，就不可能有幸福。

8．学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。

9．学校教育给予学生的和学生给予社会的一切，其最终目的是一致的，那就是：培养具有清醒的理智、高尚的心灵和灵巧的双手的人，能以尊重态度对待其他社会成员，善于珍惜、爱护和尊重他人的劳动、精神尊严、智慧和优美之点的人。

10．使每个学生都能显示出他的天赋……，从而感受到劳动创造的幸福。

11．开发每个人的天赋和才能，使他享受到为社会、为人民的幸福进行饶有趣味、充分发挥了智力的创造性劳动的幸福，这就是学校的任务。注意每一个人，关怀每一个学生，并以关切而深思熟虑的谨慎态度对待每个孩子的优缺点，这是教育过程的根本之根本。

12．没有经常不断的智力上的成长，他们就觉得生活平淡无趣。

13．所有这一切都要求个人兴趣和社会需要向结合，职业则应适合于人的天赋和志向。……要使人的个性得到充分的发挥，就要让他从事他喜爱的劳动。

14．让我们的每个学生都能在少年时期或青年早期就能有意识地找到适宜于自己志向的事，就能施展自己的才能，就为自己选好那条足以使自己的劳动达到高度技艺和创造水平的生活道路。在完成这项任务中最主要的是，要在每个孩子身上发现他最强的一面，找出他作为个人发展根源的“机灵点”。

15．拥有可以自由支配的时间，是个性发展的一个重要条件。

16．给学生提供空余时间就是创造宝贵财富。

17．学生应当拥有同花费在学校课堂上一样多的空余时间。

18．自我教育是学校教育中极重要的一个因素。

19．任何一种教育现象，孩子在其中越少感觉到教育者的意图，它的教育效果越大。我们把这条规律看成是教育技巧的核心，是能够找到通向孩子心灵之路的基础。

20．正处于从童年向少年时期过渡的精神发展的这个阶段，要求教师和校领导具有很细心的关注态度、恰如其分的分寸感和对学生人格的高度尊重。

21．要以平等待人的态度参加他们的争论。

22．让男女青年和少年成为低年级同学的教育者。

23．我们竭力赋予个人特性发展以正确的方向，设法把教学和教育工作安排得不让任何一个学生感到自己没有才能。

24．教育所追求的目的，就是让人不仅今天而且将来都能领悟到劳动的幸福。

25．对那些学习有困难的学生，我们都要耐心细致地做个别工作。通过发展他们的个人倾向做到每个人或者在学业上或者在劳动中取得成绩。

26．在保证提高学校对新一代的培养质量的诸因素中居于首位的是对孩子们健康的关怀。

27．体力劳动与科学思想相结合，这是劳动过程中自我教育的主要源泉之一。

28．我们的学生从小就会从他们能为社会、为他人做些事中获得快乐。

29．没有自我教育就没有真正的教育。

30．教育在广义上说，就是精神上的不断丰富、不断更新的过程，无论对受教育者还是教育者来讲，都是这样。而且，这个过程具有深刻的个性特点：一条教育真理在一种情况下是正确的，在另一种情况下是中性的，而在第三种情况下则变成荒谬的。

31．一个好校长，首先应该是一个好组织者、好教育者和好教师。

32．校长肩负的重大责任对他的精神世界——道德情操、智力素养、意志品质，提出了许多要求。首先，一个最主要又是最重要的品质就是：深深热爱孩子，又跟孩子们在一起的内在需求，有深刻的人道精神，有深入到儿童精神世界中去并了解和觉察每个学生的个性和个人特点的能力。

33．学会爱孩子，是不可能在任何学府中或任何书本中学到的。这种能力是在一个人参加社会生活的过程中，在与他人的相互关系中锻炼出来的。

34．我确信，人生中最可怕的因而最需要用爱抚、温柔、关怀、关注、善意去抚慰的，即使遭到毁损和伤害的孩子的心。我就遇到过那样几个孩子，其中每个人的生活遭遇都能写一本书：科利亚曾亲眼目睹过杀人事件；奥克萨娜既没父亲，也没母亲，被遗弃在一个远方亲戚家，这个亲戚不仅恣意虐待她，而且给她灌输了一些非人道的生活观；维佳出身于一个富农家庭，养成了仇视人类的道德恶习；娜佳是一个“无主的”女孩子，一个弃儿，她选择凶狠和极不信任的态度，用以对付嘲笑和自卫；等等。

只是人的恻隐之心促使我像亲近其他遭遇同样不幸命运的孩子一样去亲近这些孩子。……许多这类难教的孩子已经成为我的朋友。

35．只有当教育建立在相信孩子的基础上时，它才会成为一种现实的力量。如果对孩子缺乏信心，不信任他，则全部教育智谋，一切教育和教学方法和手段都将像纸牌搭小房一样会倒塌。

36．每个孩子在思想、观点、情感、感受、快乐、不安、悲伤、忧虑等方面都是一个独特的世界。教师应当认清并熟悉自己学生的这个精神是世界，但他绝不能把他们但做研究对象来对待。教师应当成为孩子们的朋友，深入到他的兴趣中去，与他同欢乐、共忧伤，忘记自己是教师。这样，孩子才会向教师敞开他的心灵。学校，只有当它成为孩子过愉快而有趣的生活并努力求取知识和钻研科学的园地时，才能成为教育基地。

37．只有抱着这种信念的教师，即相信这是一些本质很好的孩子，只要给予帮助，他们身上好的因素必定占据上风，才能成为好的教育者。

38．要弄清这种不幸的根源，但又要做得使孩子不察觉我们的探询之意。

39．……说服他确信自己错了。正是说服，而不是采取行政手段——压服和强迫。

40．我从来没有草拟过一道涉及教育过程的指令，这在校长工作中是毫无意义的。

41．尽可能深入地了解每个孩子的精神世界，是教师和校长的首条金科玉律。一个新生来到学校，我总是细心观察他，寻找跟他进行精神交往的手段。

42．我能举出几十个实际例子，来说明那种看来似乎最难接近和最不开朗的孩子只是由于我和他因同一项活动或者同一本书、同一场游戏、同一次旅行而高兴、而激动，就向我敞开了心灵。

43．我们尝试把这种性喜温暖的树的几颗幼芽嫁接在耐寒性强的杏树上。春天到了。每天，性急的孩子们都要跑到园地里去看，看芽苞是不是开放了。

44．要以人对人的方式对待孩子，要善于发现他心中能响应我们召唤的那一隅，这样，才能使你更容易克服那些妨碍教育的不利因素。

45．我最关注的仍然是那些最难教育的孩子（因为如果他们不在学校里朝好的方面转变，那么，好的孩子也会朝坏处变化，会从难教的孩子身上染上坏习气和不良习惯。

46．我有丰富的藏书。……我想使这些书成为审美修养的标准。……跟读者的每一次晤谈都给我带来极大的愉快：我们总是自然地攀谈起来，我从中了解到种种有趣的生活经历，这样就开阔了我的教育眼界。

47．我有时把自己的短文和诗读给孩子们听。这给我带来一种愉快：能跟他们谈心，交换有关周围世界——大自然和人们的感想。

48．我不能想象，不到故乡各地旅行游览，不观察自然景色，不用词语抒发感情，怎能去讲授语言。我在河岸上，在田野里，在夜晚的篝火旁，在外面有秋雨沙沙作响的窝棚里，教孩子们表达他们对周围事物的感受。我感到高兴的是，我对语言的喜爱也在传给孩子们，触动着他们的思想感情。他们感受到语言的美，词语的芳香和细微色彩，他们也写描述大自然的小作文，他们也作诗。对语言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性，是人类文明的一个源泉所在。

49．一个好教师意味着什么？首先意味着他是一个热爱孩子的人，感到根孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻不忘记自己也曾是个孩子。

第二，一个好教师应是精通他所教科目的那门学科的人，热爱那门科学，并了解它的发展状况——最新的发现，正在进行的研究以及最近取得的成果。此外，本人如果能热心于本门科学正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力，这样的教师则可成为学校的骄傲。一个好老师，应具备比中学教学大纲的规定多许多倍的知识。……深湛的知识，广阔的视野，以及对科学问题的浓厚兴趣，这一切都是教师足以引起学生对知识、学科、学习过程的兴趣地必要条件。在学生的心目中，教师应是一个有智慧、有学识、善思考、酷爱知识的人。教师的知识越深湛，视野越宽广，各方面的科学知识越宽厚，他就在更大程度上不仅是一名教师，而其实一位教育者。

第三，一个好教师要是一个懂得心理学和教育学的人，懂得而且能体会到缺乏科学知识，就无法做好孩子们的工作。

第四，一个好教师要精通某项劳动技能，并且是这项工作的能手。

50．学校以及学校所从事的一切活动赖以确立的基础，即使每个教师的多样化知识、丰富的智力生活、宽阔的眼界和在学识上的不断提高。

51．真正的教师必是读书爱好者：这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已经成为传统。一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛，乃是学校和教育工作的实质所在。

52．一所学校也可能缺少很多东西，可能在许多方面都很简陋贫乏，但只要有书，有能为我们经常敞开世界之窗的书，那么，这就足以称得上是学校了。

53．我校教师大约每月两次向自己的同事们作学术问题演讲。

54．教师善于把洞察自然奥秘的引人入胜的前景揭示给学生的那种能力，善于激起学生对科学、对知识的惊异之感的那种能力，也就是点燃学生心灵之火的一颗火花，没有这颗火花，就不可能设想有真正的智力生活。

55．获悉，教师的个人爱好、热情所向几着迷之处恰恰就是那颗点燃学生智慧和心灵之火的炽热火花。

56．这种探索钻研精神的火光照亮并唤醒了休眠中的天资和才华。

57．我校不论那位教师对570名学生中的任何一个都是了解的：了解孩子来校之前以及当前他的个性形成环境，了解他的思维、认识周围现实以及从事智力劳动的特点，了解他的性格特征，了解他的能力、才干、兴趣、爱好、困难以及他的喜和忧。

58．我们经常讨论的是那些再集体里并不突出、任何方面都无所表露的孩子。那种在任何事情上都不显示个性、什么都不感兴趣、谁都不惊扰，既不让人操心、也不惹人不愉快的孩子，是最棘手的孩子。

59．真正的学习，就是儿童个人的创造性活动。只有当学习过程中的脑力劳动触及了学生的情感，只有当真理的获得使他感到是他个人努力的结果时，学生才会感到自己是一个能进行创造的人。

60．丰富的生活阅历，高深的教育理论知识，使老教师有条件不仅把教育艺术、而且把心灵之美和人道精神传授给自己的年轻同事。

61．我校有一个传统，每逢暑期每个教师都要带孩子们到野外去宿营几天。孩子们特别喜欢在草场上宿营。他们迫不及待地盼着那些令人神往的夜晚的到来，那时，他们将在繁星闪烁的夜空下，在散发清香的干草堆上，倾听关于远方国家和遥远星空世界的故事，静听夜间的沙沙声。繁星的闪烁，可口的米粥，篝火引燃的炭火，黎明前那逼人躲进草堆的寒气，河岔中的戏水。这一切，都在孩子们心灵里留下不可磨灭的、无法忘怀的印象。

62．法语教师奥尔加……她遵循一条原则，那就是只有当单词和语句在儿童的意识中跟鲜明的形象、观念、感受结合起来时，儿童才能领会活语言的精神。所以她总是首先让学生习惯于用法语互相表达自己关于周围世界的思想，表达感情和要求，直到儿童意识中有了一定数量的语句、短语和概念。

63．拉伊萨……在初春阳光明媚的日子里，她照例带领着孩子们到森林里去。在那里，她让孩子们用语言述说他们在林中听到的一切：鸟儿的歌唱，啄木鸟的磕树声，溪水的潺流，小动物跑过时树叶发出的轻微沙沙声。……孩子们便产生了用语言表达感受的愿望，表达他们对自然美的惊讶、赞叹和诧异。

64．叶卡捷里娜……“不存在培养善良、同情、诚恳的专门手段和方法。只不过要把每个孩子视为自己的亲生儿女。”

65．劳动成为审美感受的丰富源泉。

66．玛丽亚常常在大自然中上课，目的是培养孩子们的观察与思考能力。

67．任何计划和想法，多半是当它们能使孩子们从中感受到进行奋斗和战胜困难的浪漫性时，才会产生鼓舞他们的作用。

68．每个教师应当保证高水平的授课和对孩子进行教育。

69．我们对本乡的所有儿童从4岁起就进行登记。由将来教他们的教师会同医生一起走访这些孩子的家庭。他们借此认识家长，帮助家长制定能保证儿童身心发展的合理的生活制度。校务会议还不时地听取医生关于这些孩子健康状况的报告。

70．教师、医生、家长委员会委员经常调查分析孩子们在学校的疲劳程度和家庭作业的负担情况；医生报告个别孩子在每季度开头和末尾的健康状况。医生还定期报告学生心血管系统、呼吸道以及视力和听力的状况。……医生和受托负责这项重要工作的教师每年向校务会议报告一次校用家具的状况以及课桌椅规格是否符合学生身高的情况。

71．我跟教导主任一道做着同一项工作，这就是帮助教师们提高他们的教育技巧。

72．往往某个微小的细节会迫使我们去深思某个重要问题，引出一个大课题来。

73．越是利用过去学过的教材来领会新教材，学生的脑力劳动就越积极，新教材就会领会得越深，而过去学过的知识也会变得越巩固。当学生把过去获得的知识作为领会新教材的钥匙来使用时，他的脑力劳动最积极。此外，我越是深入思考课堂上发生的现象，我面前就越是展现出教育思想的新源泉，创造的新溪流，教育信念的新萌芽。

74．诧异感，这是求知愿望的蓬勃源泉。

75．教师若不读书，若没有在书海中的精神生活，那么提高他的教育技能的一切措施就都失去意义了。

76．比如，一个孩子在叙述一滴水的旅行。这里本应该讲早春的溪流，讲春雨，讲彩虹，讲平静湖水的轻声拍溅。孩子本应该把这一切当作他周围的世界来述说，当作他本人也是其中一分子的自然世界来述说。然而，我听到的却是什么呢？是一些勉强拼凑的、笨拙的、死记硬背的句子和词组，他们的意思连孩子自己也感到模糊不清。我一边听，一边思索孩子们的言语，我心里逐渐形成一个很强的信念：我们当教师的没有教儿童思考。从他开始过学校生活的最初日子起，我们就把他眼前通往周围大自然的迷人世界的门关闭了，他再也听不到小溪的潺潺流水声，听不到春雪融化时水滴的丁冬响，听不到云雀的婉转鸣唱了。

77．我把五年级学生领到了果园。当时，灰蓝色的雨云遮着半边天空，太阳点燃起一道彩虹，苹果树上开满了鲜花——有乳白的，有粉红的，有鲜红的，蜜蜂发出轻轻的嗡嗡声……

78．我真为孩子们痛心：词并没有带着鲜明的形象进入他们的意识；词从一朵散发着芳香、生气盎然的鲜花，变成了一片夹在书页当中的干枯叶片，只能使人从外形上回忆它的生气……

79．我开始一课接一课地把孩子们领到永远常新又取之不尽的知识源泉——大自然中去，到果园、森林、河边、田野去。我跟孩子们一道学习用词语表达事务和现象的细微差别。

云雀在天空中歌唱，延伸到天边的、一望无际的田野上和风掀起了层层麦浪……远方蓝色的烟雾中有斯基福人的古墓隆起……在百年老橡树间，在茂密的森林里，清澈的溪流潺潺作响，而在小溪的上面，黄鹂唱着它那纯朴的歌……

80．我开始把在大自然环境中上课叫做到生动思想的源头区旅游。

81．伟大的俄罗斯作家屠格涅夫写道：“没有理想而活着的人是不幸的。”

82．当高年级学生翻阅他们在几年前所作的记录时，他们的苹果树、樱桃树、欧洲樱桃树、梨树都已经结果了。一想到这些，便唤起他们的劳动自豪感。

83．每个一年级学生在他上学后的头一个春天，要在家里为母亲、为父亲、为奶奶、为爷爷各载一棵苹果树，并且日后由他照管。几年之后，树便开始结果。孩子们把第一批苹果和在同一个春天栽下的葡萄树所结的第一茬葡萄献给母亲、父亲、奶奶、爷爷吃。这是培养人道精神的一个好手段。

84．供低年级班用的每幢楼和主楼的每一层都设有一个阅览室，这是孩子们日常在智育、德育、美育诸方面获得发展的一个基地。

85．不进行课外阅读，课堂阅读就会变为死记硬背。

86．语言文学专用室收集了两百部文艺作品，这是每个人上学期间都要看完的，这样他才能成为艺术上有教养的人。

87．跟人的生活相关的一切都应当是美的，所以我们才如此重视周围环境的美化。

在那些为寻求僻静、获得休息和进行谈心而设的幽静角落里的花木都不是任意种植的，而是考虑了每棵花木、每朵花所能赋予人的精神生活的某种审美和情绪色彩。

88．这个简陋的偏僻茅舍里便会出现很多大自然的少年保护者。这间十分简陋的小茅舍，乃是品德教育的一个基地。拾起一只从巢中跌落的小麻雀，把它喂养好，再放它远走高飞。这一举一动都在孩子的心灵里培育者善良之情。……对燕子和山雀的关心能培养人道精神。

从初秋时节起，园内及学校临近的树林中的树木便披上五彩斑斓的秋装，橘红色、金黄色、深红色、绛紫色交相辉映。随着时间的推移，这种色彩每周都有变化。许多树木的叶子入冬也不脱落，而有一片林木则整个冬季都呈现深红和橘黄色。

89．各个建筑旁边都放置了收存雨水的大缸，积存起来的水都用于浇灌植物。

90．杰出人物画像边的标语：

要成就大事，就要从小事做起。——列宁

人不进则退，静止不动的事是没有的。——别林斯基 

生活没有理想的人是可悲的。——屠格涅夫  

人的最高使命不在于解释世界，而在于改造世界，使它变得更美好。——米丘林

使别人幸福的人，不会自己不幸福。——爱尔维修

任何一个人，不论是伟人还是小人物，只要他的行动有理想背景，他就是使人。——易卜生

可耻莫过于无益于社会也无益于自己，莫过于徒有头脑而无所事事。——帕斯卡

懒惰的人往往在各方面都是庸碌之才。——伏尔泰

91．我们在努力做到使学校的墙壁也说话。

92．书目前面是给学生讲的一段话：青年们，这是人类世世代代永远都会阅读的著作。你们不仅要读完这些著作，而且要反复阅读，领会其中的智和美，从中寻求欢乐和满足。要把这些著作收入你个人的藏书里，成家立业后再传给你的儿女。

93．良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝气蓬勃感知世界、焕发乐观精神、产生战胜一切艰难险阻的意志的一个极重要的源泉。而孩子生病、体弱和导游疾患素质，则是诸多不幸的祸根。

94．观察表明，所谓思维迟钝，在绝大多数情况下并非由于大脑皮层细胞的什么生理或功能的改变所致，而是由于整个集体的毛病造成的，这是连孩子自己也感觉不到的毛病。

95．我们同家长一起为孩子规定作息制度和饮食制度。从而做到了凡是由于身体全面虚弱致使思维过程迟缓并由此导致大脑皮层细胞的不活跃和易受抑制的那些孩子，在春、秋、冬三季都要搂天睡眠，并得到富有维生素和植物杀菌素的食物（蜂蜜、牛奶、黄油、蛋品、肉类、水果等）。这些措施对孩子的健康和智力发展，都有特别显著的效果。

96．健康在很大程度上也取决于精神生活，尤其是脑力劳动的素养。

97．女青年越能保持自尊，男青年对她的爱慕之情就越高尚，越纯洁，因而女青年队男青年精神面貌的教育影响也越大。

98．仪表美对于他变成和品德高尚一样的精神需求。

99．学校院子里，学生平均每人有10多棵树木，而这个“氧气厂”还逐年在扩大。在春秋两季里，一二年级的一部分课在“绿色教室”里上。

100．我们不允许让低年级学生一天在教室进行3个小时以上的脑力劳动。

101．除定期检查课桌椅是否适合学生身高之外，还要为驼背孩子的课桌椅在结构上作某些适应个别情况的改变。而学生本人和班集体则都看不出这种改变。学生身体和体态能否得到正常的发育，要看课桌上的学习制度定得是否合适。

102．作息制度的核心问题是劳动和休息、活动和睡眠的恰当交替。

103．睡眠不足，精神萎靡以及由此而来的经常性的周身不适，既影响自我感觉，也影响智力发展。

104．许多实例向我们证明，一旦要孩子在就寝前一连几小时地去做功课，他就会变成落后生了。

105． 我们有对32名学生脑力劳动的观察记录。调查资料证明，他们所以长时间跟不上班的原因，是由于他们身体不强，却常守着课本熬夜。

106．完成家庭作业的主要方式不是背诵，而是阅读、思考、分析事实。绝大多数家庭作业都同创造性劳动结合在一起。

107．学生在结果算题之后，就进行一些丈量、计数、计算和测定活动。

108．下午课后，孩子们主要在户外度过，从事富有智力的活动、有趣的创造性劳动，以满足个人需求。

109．学生睡觉都开着通风窗，夏季则完全睡在户外，睡在干草垛上、粮田和牧草地附近。

110．如果学生整个夏季呼吸的都是饱含禾本科植物和草地植物的植物杀菌素的空气，他就不会患受寒疾病——咽喉炎、气管炎、呼吸道粘膜炎等。

111．男生穿背心，12岁以前穿裤衩。年龄到十三四岁的孩子，从春天到秋天不论天气好坏，一律打赤脚。脚的锻炼，使锻炼肌体抗病能力的一个很重要的条件。我手边存有980个孩子的健康卡片，他们从7岁到14岁整个夏季都打赤脚，不论刮风下雨还是炎夏盛暑都不怕，他们当中任何一个人从来没生过病。

112．只有当孩子每天能按自己的愿望随意使用不少于5～7个小时的空余时间，才有可能培养出聪明的、全面发展的人来。离开这一点去谈论全面发展，谈论培养素质、爱好和天赋才能，只不过是一些空话而已。

113．我们不允许让学生经过课堂几个小时紧张的脑力劳动之后再去把着课本学习，这样会使大脑疲惫不堪，智力变得迟钝，尤其使学习兴趣受到挫伤。

114．各家都持有我们分发的、照顾了孩子个人特点的有关正常合理营养的手册。

115．学生逐步确立把自觉遵守纪律视为美德的观点。

116．每逢暑假，高年级学生都要去用手工割几天草。草场上的这项劳动连同旷郊露宿，野外炊事，真有妙不可言的美！学生对集体进行的栽植树苗、嫁接果木和掩埋葡萄藤等手工劳动，都喜欢干。

117．他们身体发育良好，体型美观、匀称和谐，善于根据动作目的使用体力。他们身体发育的突出特点是，身材匀称，体态端庄，动作优美，体魄强壮。

118．我校学生从进校的最初日子起就从事体力劳动：或在生物室，或在工作间，或在教学实验园地。即使7岁幼儿，也有事可做：可以照管果树和葡萄，培育秧苗，收集观赏树和果树的种子，为粮食和经济作物选种，等等。

119．我们从学龄初期开始就吸收孩子参加这种劳动。这种劳动对于呼吸和血液循环器官的发育，对于新陈代谢的增强，都有重大的意义。在营养良好的情况下，这种劳动能增进肌体的各种机能，强化神经系统。神经细胞，特别是脑细胞的营养会增强，睡眠的恢复作用会提高。这是锻炼身体的极好手段。（这也许就是为什么农村的孩子长大后，比城市的孩子更健康，更有竞争力的生物学解释。——阅读者说）

120．让一个人在童年时就健壮起来，使他不致在身体虚弱、精神萎靡的状况下进入青年期——这意味着赋予它充分完满的所有生活乐趣。

121．我们尽力使体育锻炼变为一种享受，变为肌体的需求。人从事运动不应只是为了在竞赛中取得好成绩，而是为了培养自己完美的体魄。

122．我们认为，审美快感是很重要的。

123．我们认为那种以动作快慢为唯一成绩标准的比赛是根本不能容许的，那样会滋长不健康的狂热性和虚荣心。在那种比赛中没有美，缺乏审美要求，而尤其要不得的是，没有真正的群众性和对个人能力的照顾。不能把运动从全体儿童的教育手段变为个人争夺成绩的手段，不能把儿童划分成有运动才能的和无运动才能的，不能通过投机取巧而猎取学校虚假名声的做法去煽动不健康的狂热性。

只有当运动成为每个人都喜爱的活动时，它才能成为教育手段。

124．学生应当把休息看作不仅是增进健康和体力，而且也好似促进精神力量的一种手段。从童年就培养积极休息的习惯，是我们教育方针的重要原则之一。

125．孩子日常总有休息的机会，这对他们身心的正常发展具有很大的意义。

126．旅行行军是一种极好的休息：在这种活动中，能锻炼体力，培养道德观念和审美观点。学生可以尽情观赏丰富多彩的自然景色，这种休息同活动结合得特别显著。

127．我校学生从八九岁开始参加旅行行军。

128．在一次寻找自然宝藏的行军中，孩子们找到了铁矿。

129．在德育教育的实际工作中，我们的教育集体首先着眼于形成个人的思想核心——公民的观点、信念、情感、品德、行为及言行一致。

130．克鲁普斯卡娅写道：“在孩子们看来，思想总离不开人。他们接受起他们所尊敬的老师的教导同接受他们所鄙视的陌生人的话来，态度是截然不同的。”

131．我们力求把全人类的道德基础贯穿在公民的积极性和自觉行动之中。不是简单地让他们知道什么是好，什么是不好，而是让他们能为了祖国的繁荣昌盛，为了共产主义事业而积极行动。

132．只有当主动行动明显地显示出社会行为性质的情况下，全人类的道德准则才会成为个人的良知。教儿童在社会中，在人们中间生活——意味着教他们如何作出社会行为，也就是教他们处世待人。

133．儿童的心灵对这种告诫是极易感受的，儿童会因为给别人做了好事儿从内心感到极大的喜悦。

134．那些自幼就只顾自己不顾别人，只知按自己的愿望行事而把集体利益置之度外的人，长大后就会成为一个自私自利的人，个人主义者。能支配个人欲望这一条基本准则，乃是道德行为这个识字课本的第一页的第一行。

135．我对我的孩子们说：“在宁静的黎明前的时刻，当你还在酣睡的时候，挤奶员早已工作在畜牧场了，为你准备新鲜的、营养丰富的牛奶。炊事员已点燃了学校厨房的炉灶，为你们准备美味的早餐。矿工们下到矿井，在坑道中挖掘煤炭，为的是让你们呆在教室里暖和。拖拉机手冒着严寒驾驶拖拉机到田野去运喂奶牛的饲料，你们喝的就是这些牛的奶。你们的父母上班去工作，为的是你们有衣服鞋袜穿，为的是让你们能够欣赏到明媚的阳光和蔚蓝的晴空。他们把一切财富毫不吝惜地供你们享受，也企望得到你们的善报。”

136．不劳动，就不能正直地生活。

137．为每个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有生之物和美好事物的关切之情等品质，是学校教育的基本的起码目标。

138．如果一个孩子会深切地关心在隆冬严寒中无处栖身的小山雀，并设法去保护它免遭灾难，能想到保护小树过冬，那么这个孩子待人也决不会冷酷无情。相反，假若小小的年纪就毫无怜悯之心地去毁坏和消灭生物和美好的东西，那么他就可能成为欺侮身边亲人的小霸王……而生活中，这类小霸王确也不乏其人。

139．要是孩子领悟到，让别人难过是极大的罪恶。

140．孩子们当天就在宅旁地里为母亲、祖母、父亲、祖父各一棵苹果树。孩子以后便去精心照管这些幼树。当有朝一日，果树结了果子的时候，孩子就把果子奉献给他的亲人。如果已经做到使这个时刻成为孩子们一生中最快乐的时刻的话，这就是说，您已把道德价值灌输到了孩子的心灵深处。

141．凡是缺乏真正教育的地方，就会出现这种恶习（道德恶习）。

142．要想不出现坏事，就要不断地教他们做好事。

143．对坏事不能置之不理，要同坏事、欺骗和不正当现象作斗争。

144．培养公民的不妥协精神和对坏事和非正义现象作斗争的主动性。不能允许儿童对对浪费、懒惰、懈怠、惨无人道现象采取沉默观望的态度。

145．有一句拉丁语名言——言词固可教人，而榜样更具魅力。

146．应当使那些道德价值变成每个学生的个人精神财富。要做到这一点，只有把道德思想通过鲜明的形象展现在学生的智慧和心灵之前，激起他们深切的道德美感才行。

147．“一生中只要领略一回你在世上是一个创造者的幸福：只要能看到你盖的楼房平地而起并住进了人，你建的发电站安装的第一台机组送出了电流，或者，你挖的运河已经伸展在大地上，孩子们走进了你修建的幼儿园；这种感受，对我来讲，是任何奖励和赞誉都不能相比的。”

148．对懒惰、懈怠以及不道德的行为要尽可能少去直接指责，因为这些指责比起正面的教育影响来，极少收益。

149．要进一步形成个人的道德观念还要有一个长期的复杂的过程。个人道德信念是道德教育的最终结果，是说明一个人的精神面貌激起品行中思想和行为一致、言论和行动一致的主要标志。

150．只有对真理的认识和概念的认识能深深地反映在一个人的精神世界里，成为他个人的观点，能激发出深沉的情感，同他的意志融合起来，并能在他的活动行为方式、行动举止以及待人、对己的态度中表现出来时，才能谈得上道德信念。

151．信念，不只是指人知道什么，而首先是指他怎样把这些知识变为行动。

152．学生对任何一种乍看起来似乎与他并无直接关系的事情和现象，都会深切地当作个人的事情去感受：任何违反道德原则的行为都会使他感到不安、担忧和关切，会感到如同他自己的人格受到了伤害一般。

153．儿童一入学我们就提醒他们注意：如果你看到树上有树枝折断了，你要小心地把它缠扎起来，并把断口糊好；如果接扎得好而且及时，断枝就会长好，小树的伤就会痊愈。……主要的是要让孩子在看到有树被毁坏时会感到心痛。

154．不论在校园里，在楼道里或在教室里看到地上有纸屑，要捡起来扔进垃圾箱里。

155．我们校园里并非无意地栽种了这么多玫瑰花：有时孩子会想去摘一朵花，可是这样会危害别人的想法会制止住他。这种想法可能逐渐会消失，但是厌恶做坏事的情感却会永远保留下来。

156．我永生都铭记着法国著名文化活动家爱德华·赫里欧里奥的名言：其他一切都被遗忘时，所保留下来的那就是修养。确实，道德修养并不是要保留在记忆里的一堆堆知识，而是由深刻感受和领悟了的知识凝结在心灵了的东西。

157．多年的教育工作经验告诉我们，到少年和青年时期才教学生爱护花草树木这些令人喜爱的东西，不经任何人吩咐二自觉地给玫瑰花松土，在把书还给图书馆之前把破损的书皮修好等这样一些行为，为时已晚（进行再教育也很难）了。如果他们在童年和少年早期的时候没有形成牢固的道德习惯，如果他们没有感受过可以激发道德行为的思想，这种思想没有在他们的心灵留下印象，那么，即使他们懂得这样做的社会必要性，他们也不会这样去做。

158．……你是怎样想的就要怎样讲……

159．为了使你心地坦然，就要把明天完成的事今天就做出一些，哪怕少一点也好。要使这成为你的生活准则。

160．如果你不关心他的落后，这说明你是个冷漠无情的人。在精神上给朋友的温暖、善意、关怀、提醒、挂念、爱抚越多，给你生活带来的快乐越多。

161．不能鼓励孩子告状，但当孩子前来诉说他的不悦情绪时，很少把自己的行为看做是告状。他所寻求的是，要使自己的感受在另一个人的心里得到反响。

162．孩子越能更多地做出正确选择，他就会越深刻地体会到，完成学习或是不完成学习任务，坚持到底还是半途而废，是关系到个人的荣誉和品格的大事。

163．假若你只告诉学生在深秋乍寒时节去收甜菜，而不讲明为什么要付出这些辛苦的话，他们就会对这项劳动显得冷淡，甚至不愿去干。他们一向都很关心将要去完成的劳动的道德意义。

164．我们奋斗为的什么？为的是人们的幸福。……首先是人人都幸福、快乐。

165．如果驱使孩子们按指定意思去表露感情，就会把他们培养成好吹嘘、不讲原则、只擅辞令辞令的空谈家，也就是说，最终让他们成为冷漠无情的人。我们不要让少先队员们比如说在成年人的隆重集会上，去讲一些他们不大清楚而且没有亲身感受的话。

166．经验证明，假若逐步地、循序渐进地向儿童和青少年们阐发人类道德价值的意义，假若学生专心去干的劳动具有道德思想基础，那么在学生中间不可避免地会产生各种不同的、往往是完全相反的意见。

167．争论和讨论的意义在于，可以对道德知识做到反复再认识，它会使青年人不是从旁观者的角度看待对真理的各种对立观点，而是亲身投身于这场思想斗争。斗争吸引了他的理智和感情，使他不能无动于衷。

168．凡是善良没有得到充分发展的学生，对老师的言语就会无动于衷。

169．培养人道主义情感，是确立道德修养的最重要的方向之一。

170．没有对人的同情心，就不可能有仁爱精神。

171．一百多年前，别林斯基就说过：“我们会成为木匠，会成为钳工，会成为工厂主，但会不会成为一个人还是个问题！”这些话永远都不会失去它的意义。

172．不能让孩子去做违背良心和口是心非的事。

173．我们告诫教育工作者：要切忌虚伪造作、心灵的“双重化”、两种“真理”（一种用于日常生活，另一种则用于会议发言）的同时奉行；切忌用某些虚假高尚目的掩盖起来的启蒙哄骗、冷漠寡情等卑劣品行。

174．……能像和风一样吹拂生活中的每一个细节。

175．我们是学生养成正确使用它们（集体财产）的习惯。当一个学生需要一本新练习本时，他就可以从集体储藏柜里去取。如果他对某一本书感兴趣，他也可以从班里或者走廊里的图书陈列厨里去拿，就地翻阅或带回家去阅读。当他读这本书时，孩子在此刻想着，别的同学也在希望或者等着看它。……在这种大家共同时用供大家享用的物质财富的环境中，那些不诚实的、不道德的行为会立刻受到大家的谴责。……集体会对犯错误的孩子给与限制他享用某些精神财富的处分。

176．真诚、老实和不容忍弄虚作假的精神，也贯穿在我们学生的劳动之中。……遵循这样一条原则，就能树立起对虚夸蒙骗行为的不容忍精神。

177．对行为作出公正的评价，具有很大的教育意义，特别对高年级学生。……我们决不给那些在课堂上默不作声，对精神生活中任何事都毫无反应的学生评“优”。

178．我们评定操行的依据是这样一些要求：能进行自我教育，能认真劳动，爱护并充实人民财产，诚实，尊敬劳动人民，尊敬父母，尊敬长者，尊重妇女，不容忍坏事，积极参与对低年级同学和学前儿童的教育活动，能为别人做好事。

179．我们的学生对待懈怠和偷懒行为特别严厉，毫不留情。我们从幼年就给孩子们灌输这样的思想：剽窃别人的成果是极大的耻辱。这个方面的任何毛病，都不予宽恕：你现在是个学生，那就已经是一个劳动者，你要为自己的劳动对你的家庭、班集体和社会负责。凡是被揭发有偷懒、作弊和欺骗行为的学生，都要在家长会上点名批评，并指出家长的过错。

180．青年人犯罪的原因之一，是由于父母的漠不关心和冷酷无情而使他们满怀空虚地进入了生活。

181，最高贵的品德、荣誉和道德精神，是给人造福，为人创造美，同时也使自己成为美好、善良的人。

182．……教会他以满腔热情去待人，并仅仅由此获得快乐。

183．最糟糕的是，只是为了博得赞誉而做好事。

184．……重要的是，要让他感受到人道之美。

185．善良情感可以激发善良行动，能使孩子分担同学或者甚至完全不相识的人的忧伤、不幸和痛苦。

186．真挚的感情如同童话中的神水一般，能驱散忧伤，减轻痛苦，使人重新快乐起来。

187．每个教师都应当成为学生智力的得法的、有头脑的培育者。只有当教师不把知识的积累和知识量的扩大视为教学过程的最终目的，而只是当作发展认识和创造力以及喜好钻研的灵活思考能力的一种手段的情况下，才能在教学过程中实现智育。

188．我校学生通过自己的劳动证实如下一些事情都是可以做到的：培植出高产的粮食和技术作物；获得比集体农庄常年收成高出数倍的小麦产量；获得比通常早熟20天的玉米品种；培育出蛋白含量比最好品种还高2%～3%的小麦；是苹果树不是按常例在第六、第七年才结果，而是在第三年就结；获得含油量比本地优良的品种还高5%的葵花籽；使得冬小麦能经受住零下 30℃的严寒。

189．教育性教学的最重要的任务之一，就是防止学生对所获得的知识采取冷漠态度，认为知识内容与他毫无关系。

190．有经验的低年级老师，总是力求使儿童从他的入学的最初阶段起就成为知识掌握过程的积极参与者，力求使世界的揭示过程给孩子带来深切的、无以伦比的快乐、兴奋和情绪高涨。这种精神状态乃是十分重要的求知欲的源泉，渴求知识的源泉。

191．……经他亲身劳动肯定过的概念能激发出最深切的情感，而这种情感则是人的行为的最强大的推动力。

192．学校里学习人文科目的最重要的目的，就是培养公民，培养坚定勇敢的爱国主义者。

193．感激之情是义务感的源泉。

194．这就要求在学习的同时要有劳动，这种劳动能给孩子带来公民的自豪感，因为他们在童年和少年期就已经哪怕是部分地把先辈们所给予他们的回报给了祖国。

195．不论学生在历史课、文学课、社会学课上学习了什么，不论老师讲述的事件如何远离当代现实，其思想却永远是针对现实生活，针对全体人民深切关切的问题的，这是我们在教学中实施的教育原则之一。直接针对学生的精神世界，针对他的思想感情而施教，其目的就在于唤起他对自己和家庭际遇的思考。

196．我们竭力使历史过程作为鲜明的、充满人的激情、思想、情感的、活生生的人类冲突揭示在学生面前。

197．……就要具备一个广阔的智力背景。

198．我们认为，外语的教育作用在于能使别国人民的语言活在儿童的思想中，能使读到或听到的外语不总是要通过翻译才能领会它的意思。

199．孩子们学习用法语述说自己的见闻和活动，提出问题和回答问题，记忆谚语和俗语。

200．外国语的词语应当活跃在思想感情中，只有这样，外国语才会起到发展学生智慧的作用。我们力求能使孩子们产生用外语阅读文艺作品的爱好。为此目的，我校经常举办外语晚会，出外语小报。学生们跟法国、德意志民主共和国，越南以及讲法语的非洲国家的小朋友进行通信交往。

201．在我校，用来评价教学方法效果的依据是，看这些方法在多大程度上促进了儿童的一般智力发展过程，看学习过程在多大程度上同时也成为智育、德育、思想教育和美育的过程。

202．教师往往把掌握一定数量的知识当作教学目的，没有把教学识为培养发达的智力的手段。

203．儿童学会边观察边思考和边思考边观察——思维课的意义正在于此。儿童在开始学习之前，就先学会了思考。

204．没有兴趣，就享受不到发现的快乐，就没有才干、爱好，没有生活朝气，没有个性。

205．每个孩子的思维都按其独特的方式发展，每个孩子各有自己不同的聪明才智。任何一个正常孩子都无不有其天分和才能。

206．每个年级里，来到学校的每一届学生中，都会涌现出天才的数学家，天才的机械师和模型设计制作家、天才的植物学家，而稍后则涌现出天才的化学家、语言学家、历史学家。我们总是力争在学龄前时期就把这些才能的火花点燃起来。

207．我们认为，让有才能和天赋的学生在他们的天分和禀赋所在的科目上和创造活动领域里超越教学大纲范围，就可以防止能力薄弱的学生出现成绩不良现象。……不受中学教科书的限制……

208．能力较强、智力较发达、天资较好的学生，对能力较弱、智力平常的学生的影响，是经常性精神交往的一个十分复杂的过程。

209．如果教师引导最有才能的学生超越了大纲教材的范围，集体的智力生活就会变得丰富多彩，能力最弱的学生也会因此而不致落后。

210．由于有了不要求必须记住的知识，那些必须弄懂和学会的东西对他们也就变得容易些了。

211．十分重要的是，要使读书能给学生带来智力上的愉快。

212．大凡参加这些活动的学生，在学习上不会遇到无法克服的困难，因为他阅读、思考、写作、观察的东西越多，他感到的学习负担也就越轻。负担过重现象只会在智力劳动存在片面性，知识一味地进行背诵的情况下才产生。消灭负担过重现象不能靠机械地缩减大纲规定的知识范围，而要靠学生智力生活的内容和性质，要靠丰富那个衬托学习活动的智力生活背景。

213．每个科学小组的灵魂，都是深切关注最新科学成就的教师。

214．让某些学生在某一知识领域去超越大纲，也是丰富集体的智力生活和发展每人的个人天资的必要条件。

215．智力发达的其他特点都与观察力紧密相关，这些特点是：钻研精神、系统性、容纳性、纪律性、灵活性、独立性、批判性等。

216．不随意识记是减轻学习老动的极重要的途径。……儿童不费专门熟记之力而记住的只是越多，他熟记那种非熟记不可的知识也就越容易。

217．不随意识记可以防止一个最可怕的弊病——呆读死记。(328)

218．建立在理解基础上的识记是最牢固的识记。

219．人文学科的教师都认为，不能让学生按教科书死背然后重述背熟了的东西。因为这会束缚儿童的智力。……为了预防机械地死记，当检查知识时从不向学生提那种要求重述课文的问题。

220．在采取这种复习方式的条件下，学生就要进行研究、思索、比较、对照；他不是通篇不漏地去读全部教材，而是从教材中寻找问题的答案。

221．我们根本不允许在低年级死记规则，同样也不允许用询问规则表述法的方式检查知识。

222．有时，还必须让学生把他没有理解的那种表述法从脑子里抛弃掉，忘掉，一切都重新开始——深入思考实例和现象的本质。

223．教师在阐述、说明、讲解过程中，不把所学材料的各方面都全部揭示出来，以便为学生的独立钻研留下余地。

224．通过自修获得的知识都能十分巩固地保持在记忆里。学生在以后的学习和实践作业中都积极自觉地运用这些知识。没有自修，我们就不能想象学生智能的培养。

225．孩子们接着观察自然现象，便即景构思，然后完成写生性作文。例如，教师把学生带到河边上，让孩子们观察太阳怎样向地平线降落，水面、田野、草地怎样染上绚丽的色彩。

226．由于我们从孩子们小小年纪起就教他们感受语言的美和风味，因此我们的孩子喜欢写作文。

227．在历史课和文学课上，谈话起着特殊作用：它能促进道德信念的形成。

228．假如教师企图把实际生活中可以用来解释或分析众多事实的那些规则、公式或其他概括性结论，在一节课或几节课上“赶完”，企图一下子达到学生们牢固地掌握它，那就不仅必然导致知识的肤浅，而且不然导致智能的迟钝和束缚智慧的创造力。不会应用语法规则（所谓“学生知道语法规则，但一些就错）正是这种赶学教材的后果。

229．教师为每一条语法规则都配备有一套准备长期完成的系统练习，并且还为那些只有思考了更多语言实例之后才理解得了语法规则的学生设计个别补充作业。

230．多年的经验使我们教师集体得出一个结论：要学会富有表现力地、流畅地、自觉地阅读，要使儿童在阅读时不时思考阅读过程，而是思考所读的内容，他就需要在低年级的学习时期至少花费200个小时在朗读上（包括在学校和在家里），至少花费2000个小时在默读上。教师为此要做好时间上的安排。

231．利用以前获得的知识和技能来“挖掘”新的知识，为此目的而独立分析事实、事物和现象。

232．作业难度的差别可以引起学生的浓厚兴趣，显露他们的才能，激励他们竞赛，而且有助于教师在教学过程中考察和评定学生的知识。学生们总是争做难度较大的习题，并用独特的方法去解。学生往往在做完较容易的题之后，又着手去做较复杂的题，克服种种困难，最后完成作业。由于学生做几种不同的作业，便产生一种竞赛感。

233．不能让儿童侈谈漂亮的空话，如“宗教是迷信和无知的根源”等，不能玩儿童的意识里硬行灌输这类空话。真理要通过儿童力所能及的、理解得了的观察和实验来确立。

234．首先在于个人精神生活的充实和人的个人幸福。

235．如果我们要求人在今天克服困难、经受种种艰难困苦，而许诺的只是遥遥无期的将来才享有福利和幸福，那么这种共产主义理想是虚假的东西。

236．创造之乐成了他乐观宇宙观的源泉。老师们谈到他时说：“米海伊尔感到了生活的乐趣。”

237．笼罩家庭的那种前途渺茫、悲观主义的气氛对米海伊尔的精神世界完全没有影响力了。相反，早在七八年级学习期间，儿子就竭力去影响父母的思想了。例如，他对父亲说，人应当自己去劳动，人的幸福要靠自己，而不能靠什么超自然的力量。渐渐地，儿子朝气蓬勃的生活志趣，儿子的幸福，以及他对未来的乐观主义信心，便成为家庭中的一线光明。米海伊尔从学校毕业后参加了工作，他的成就给了父母以巨大影响：他们已开始较有信心地展望未来，开始更多地指望自己的力量，而较少指望命运，也不再谈天论命了。（“反哺教育”445）

238．我们竭力在每个孩子身上去发现那股“活跃劲儿”，那颗创造灵感的火花。……他可以在乍一看来势最平凡的事情中，例如在植物栽培中、在果园照管中、在动物饲养中感受到创造的快乐。而我们就要努力设法使他享受到这种快乐，使他感受到作为一个创造者的自豪。